Das Wunder von Narnia von C. S. Lewis – Wie aus einer Kinderspielerei eine Welt entsteht

Das Wunder von Narnia – Zwei Kinder, ein Onkel, zu viele Türen

London um 1900. Digory zieht mit seiner kranken Mutter zu Onkel Andrew und Tante Letty. Andrew – halb Schausteller, halb Scharlatan – experimentiert mit Ringen, die angeblich in andere Welten führen. Die Nachbarin Pollymuss ungewollt Versuchskaninchen spielen, Digory folgt ihr. Statt sensationellen Wunderländern landen sie im Wald zwischen den Welten, einem stillen Zwischenraum voller Teiche, die wie Pforten funktionieren. Jeder Teich: eine andere Weltvariante, ein anderer Anfang oder ein Ende.

Neugier – und ein fataler Impuls – führen die Kinder nach Charn, eine untergegangene Stadt, in der die machtvolle Jadisschläft. Ein Ring, ein falscher Griff, und die Weiße Hexe erwacht – vorerst ohne Weiß, aber mit klarem Programm: Macht, koste es, was es wolle. Auf der Flucht vor Jadis stolpern die Kinder – und ausgerechnet die Hexe und Onkel Andrew – in eine Welt, die gerade geboren wird: Aslan singt Narnia ins Dasein. Berge heben sich, Flüsse finden ihr Bett, Tiere erwachen zu Sprache. Hier, im Moment des Anfangs, wird entschieden, wer diese Erde prägt: Verwüster oder Gärtner.

Der Roman verknüpft Digorys persönliche Prüfung (seine Mutter liegt im Sterben, seine Verzweiflung ist groß) mit dem moralischen Setzkasten der neuen Welt: Versuchung und Gehorsam, Werkzeug und Hybris, Verantwortung und Heilung. Mehr wird nicht verraten – außer dass Garten, Apfel, Tor und Wahl zentrale Rollen spielen. Und dass der Kleiderschrank am Ende nicht zufällig in einem britischen Haus steht.

Themen & Motive – Ursprung, Versuchung, Verantwortung

Ursprungsmythos ohne Staubschicht: Lewis zeigt, wie Welten werden – und wie Worte (hier: Musik) Wirklichkeitsetzen. Die Erschaffung Narnias ist eine der poetischsten Szenen des Fantasy-Kanons: kein Knall, sondern Gesang.

Versuchung und Wahl: Das Buch spiegelt klassische Motive (Garten, verbotene Frucht), macht aber aus der Allegorie kein Rätselspiel. Kinder ab ~10 verstehen: Nicht alles, was man kann, soll man tun. Die Konsequenzen sind fein gezeichnet: Man kann „richtig“ handeln und dennoch Schmerz erleben – und umgekehrt.

Wissenschaft vs. Zauberei vs. Ethik: Onkel Andrew ist nicht „böse Genie“, sondern moralisch blind: Er will wissen, ob es geht, nicht, ob es gut ist. Lewis argumentiert nicht gegen Neugier, sondern gegen Gewissenlosigkeit im Namen der Neugier.

Kolonialfantasie de-kodiert: Eine Welt „entdecken“ und „nutzen“ – die Versuchung ist alt. Das Buch zeigt, wie schnell aus Erkundung Aneignung wird. Jadis’ Brutalität ist das eine Extrem, Andrews Schönreden das andere – beides ist Macht ohne Verantwortung.

Heilung & Trost: Digorys Zuhause ist kein Nebenschauplatz. Sein Schmerz (um die kranke Mutter) zieht sich wie ein stiller Faden durch alles. „Wunder“ sind hier keine Tricks, sondern Antworten mit Preis.

Gesellschaftlicher Kontext – Zwischen Bibel, Märchen und Moderne

Lewis schreibt in einer Nachkriegszeit, in der die Frage „Was hält eine Welt?“ nicht theoretisch war. Die Erschaffungsszene antwortet auf Zerstörung: Ordnung aus Klang statt Lärm aus Gewalt. Gleichzeitig knüpft der Roman an Märchentraditionen an (betretbare Schwellen, sprechende Tiere, Königinnen), zitiert die Genesis ohne Katechismusdrill und nimmt die moderne Wissenschaft ernst genug, um ihre ethischen blinden Flecken zu problematisieren. Das macht das Buch heute so fruchtbar: Es erlaubt sowohl religionsnahes Lesen (Aslan als Schöpfer) als auch eine säkular-ethische Lektüre (Verantwortung, Versuchung, Reife).

Leicht im Ton, tief in den Konsequenzen

Lewis’ Handschrift ist klar, knapp, augenzwinkernd. Er spricht direkt mit dem Leser, aber nie herablassend. Die Bilder – Teiche, Ringe, Gesang – bleiben im Kopf, weil sie einfach und tragfähig sind. Typisch Lewis: Er erklärt wenig und zeigt viel. Das hält die Fantasie offen und setzt doch moralische Erdung. Für jüngere Leser ist der Text zugänglich; für ältere öffnet er Interpretationsräume, die weit über die Handlung hinausgehen.

Für wen eignet sich das Buch?

• Für junge Leser (ca. 9/10+) als Einstieg in Narnia – chronologisch: hier beginnen.

• Für Eltern/Lehrkräfte, die über Entscheidungen, Grenzen, Verantwortung sprechen wollen – ohne Zeigefinger.

• Für Fantasy-Fans, die Weltentstehung als poetischen Akt schätzen (Stichwort: Aslans Lied).

• Für Narnia-Kenner, die die Ursprünge von Jadis, Laterne und Kleiderschrank verstehen möchten.

Kritische Einschätzung – Stärken & Reibungen

Stärken

• Weltgeburt als Literaturhöhepunkt: Die Schöpfungsszene ist unverbraucht, sinnlich, erinnerbar.

• Moralische Feinabstufung: Keine platte Schwarz-Weiß-Zeichnung; Versuchungen sind psychologisch plausibel.

• Serienarchitektur: Das Buch verankert Motivknoten (Lampe, Schrank, Hexe), die die folgenden Bände aufwerten.

Mögliche Reibungen

• Allegorie-Allergie: Wer auf jedes Symbol allergisch reagiert, wird Lewis’ Setzungen merken – sie sind bewusst, aber nicht plump.

• Figurenzeichnung der Erwachsenen: Onkel Andrew ist Typus, nicht moderne Ambivalenz – für das Märchenhafte funktioniert das, für realistische Erwartungen weniger.

• Tempo im Mittelteil: Der Wechsel zwischen Welten/Episoden kann sich für ungeduldige Leser episodisch anfühlen.

Verfilmung – Stand heute

Eine eigene Verfilmung von Das Wunder von Narnia gibt es bisher nicht. Die frühere Kinotrilogie adaptierte Der König von Narnia (2005), Prinz Kaspian (2008) und Die Reise auf der Morgenröte (2010). Seitdem liegen die Filmrechte bei Netflix, das neue Narnia-Projekte entwickelt; als Kreativspitze wurde Greta Gerwig für mindestens zwei Filme angekündigt. Welcher Band zuerst umgesetzt wird, ist offiziell (noch) nicht final bestätigt. Für Fans des Ursprungsstoffs heißt das: gute Chancen, dass die Vorgeschichte endlich filmisch erzählt wird – aber bislang ohne Starttermin.

Über den Autor – C. S. Lewis (1898–1963)

Clive Staples Lewis, Literaturwissenschaftler in Oxford und später Cambridge, schrieb neben Narnia auch Science-Fiction (Perelandra-Trilogie), Essayistik (Über den Schmerz, Pardon, ich bin Christ) und Allegorien (Die große Scheidung). Sein Freundeskreis – die Inklings um J. R. R. Tolkien – prägte seine Vorstellung, dass Mythos Wahrheiten verkörpern kann, die sich in nüchterner Prosa schwer sagen lassen. Narnia ist genau das: Mythos zum Mitgehen.

Häufige Leserfragen

Ab welchem Alter eignet sich „Das Wunder von Narnia“?

Ab etwa 9/10 Jahren; die Sprache ist zugänglich, die Themen (Versuchung, Verantwortung) sind groß, aber klar erzählbar.

Muss man die Reihe in der Veröffentlichungs- oder in der chronologischen Reihenfolge lesen?

Beides funktioniert. Chronologisch gibt es Aha-Momente zum Ursprung; veröffentlicht erhält man die Geheimnisse länger – Geschmackssache.

Ist das „rein religiös“?

Es kann religiös gelesen werden, muss aber nicht. Die Ethik funktioniert auch ohne theologisches Vorwissen: Neugier + Verantwortung = guter Anfang.

Der Anfang, der alles erklärt

Das Wunder von Narnia ist der Herzschlüssel der Reihe: poetisch genug, um zu verzaubern, klar genug, um Haltung zu lehren. Lewis zeigt, dass große Fantasy nicht im Kampfgetöse, sondern im Moment der Wahl entsteht: Kind vs. Königin, Lied vs. Lärm, Gärtnern vs. Verwüsten. Wer Narnia verstehen will, beginnt am besten hier – wo eine Welt noch nach Möglichkeit riecht und ein einziger Ton alles verändern kann.

Reihen-Überblick – Die Chroniken von Narnia in der Lesereihenfolge

Nach Handlungschronologie (viele deutschsprachige Ausgaben sind so sortiert):

1. Das Wunder von Narnia (The Magician’s Nephew) – Ursprung von Lampe, Hexe, Schrank; der Schöpfungsmoment.

2. Der König von Narnia (The Lion, the Witch and the Wardrobe) – Vier Kinder, ewiger Winter, Aslans Opfer und Sieg.

3. Der Ritt nach Narnia (The Horse and His Boy) – Reise- und Identitätsgeschichte südlich von Narnia, zeitlich parallel zu Band 2.

4. Prinz Kaspian von Narnia (Prince Caspian) – Rückkehr, Entthronung der Telmarer, Narnia sucht seine Stimme.

5. Die Reise auf der Morgenröte (The Voyage of the Dawn Treader) – Inseln, Prüfungen, Wachstum; Eustachius’ Wandlung.

6. Der silberne Sessel (The Silver Chair) – Unterwelt, alte Eide, Jill & Eustachius auf Suche.

7. Der letzte Kampf (The Last Battle) – Falsche Zeichen, echtes Ende, große Tür.